亚洲色无码专区在线观看丨亚洲成国产人片在线观看丨男人天堂综合网丨少妇性色av丨在线观看一区二区三区av丨成人午夜无码专区性视频性视频丨黄色特级片丨妺妺窝人体色www在线观看丨久久久999国产精品丨亚洲va中文在线播放丨日本精品视频网站丨国产嫩bbwbbw高潮丨美女av一区二区三区丨欧美日韩成人一区丨日韩片在线丨亚洲激情免费丨亚洲va无码手机在线电影丨日韩成人免费观看视频丨欧美性猛交xxxx乱大交密桃丨av黄在线观看

　　懸壺濟世，醫者仁心。為致敬先賢，在8月19日第三個中國醫師節之際，中國郵政發行了《華佗》特種郵票1套。2枚郵票內容為“發明麻沸散”“編創五禽戲”，小型張系“華佗像”。以此弘揚高尚的醫德醫風，同時體現全社會對醫生這一神圣職業的尊崇。 

　　郵票發行前，筆者采訪了這套郵票的設計者、一級美術師高云先生，聽他介紹了這套郵票設計的一些構想與理念。 

　　力求與人們心中的“神醫”相吻合 

　　華佗，系東漢臨床醫學家。字元化，今安徽亳州人，是我國醫學史上為數不多的杰出外科醫生之一。他醫術全面，善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術，有“外科圣手”“外科鼻祖”之稱。華佗對我國醫學發展有著重大的貢獻。后人多用“神醫華佗”稱呼他，又以“華佗再世”“元化重生”來稱譽有杰出醫術和高尚醫德的醫師。 

　　“華佗，對于我們來說，是一個熟悉的陌生人！”高云說，有關華佗的故事與傳說不少，卻沒有一幅完整的個人畫像流傳下來，華佗究竟長得什么樣，誰也不知道。故宮博物院收藏一幅明代描繪的華佗畫像，從現代審美角度來看，存在結構不太準的問題，也不是想象中的華佗。 

　　高云起初是想以史料記載為依據，按照自己的理解，創作一個比較真實的華佗像，但考慮到故宮館藏華佗畫像為人們所熟知，出于對大眾認知習慣和欣賞定式的尊重，只能是在傳統的基礎上運用現代解剖原理與寫實技巧對其進行“再造”。例如，把人物的額頭描繪得比較寬大，以表現華佗的聰慧，兩頰的胡須也畫得極為夸張，還有服飾也做了適當保留。高云表示，最終出現在郵票上的華佗，是以歷史為依據、參考現代審美要求創作出來的形象，希望人們樂于接受，且與心目中的那個“華佗”相吻合。 

　　高云強調，這次為華佗造像，比較注重畫面的端莊，既沒有用奇異的構圖，也沒有用濃艷的色彩；人物的動作與神態相當正式平和，沒有用生活化的動作來表現，雙肩都在畫面得以完整呈現。這是從民族自信的角度來表達，也是他自己堅持以敬畏、尊重和自信的心態來為華佗造像的初衷。 

　　畫《華佗》，需要考證的東西也很多。高云介紹，除人物形象之外，還有造型、服飾、道具等。特別是“五禽戲”，以前沒有專門研究過，還有中醫外科手術是怎么進行的、器械是怎么樣的，只有研究了心里才有數。責任編輯李可心為此專門收集了不少資料，特意向有關專家請教，高云也找了一些資料。正史對于華佗的記載比較少，像《三國志》《后漢書》等能利用的都充分地利用起來，作為參考。 

　　高云覺得，通過自身努力和專家、編輯的嚴格把關，《華佗》郵票的整體效果還是令人滿意的。他希望以后人們看到這個形象就能想到是華佗，一提起華佗就會想到這個形象，“這就是我認為最理想的效果！” 

　　在畫面構圖上追求結構的飽滿 

　　小型張“華佗像”，表現的是華佗手持芍藥花正在研究的情景。為什么是芍藥，華佗與芍藥又是什么關系？據高云介紹，郵票畫面上華佗手拿白芍藥觀察思考，是依據一則富有傳奇色彩的典故。傳說，華佗拿著白芍研究“麻沸散”陷于困境，一天晚上就在他愁眉不展時，突然聽到有說話的聲音，循聲望去原來是白芍藥在講話，華佗因此茅塞頓開……高云告訴筆者，將這個有“傳說”的中藥材畫到小型張上，以華佗手中的“道具”形式出現，恐怕沒有比這更合適的選擇了。 

　　在畫面構圖上，追求結構的飽滿是《華佗》郵票的又一特點。高云介紹，郵票和小型張3幅畫面上的人物所占比例是差不多的，沒有特別大也沒有特別小，這次有意識地把比例控制在大致的范圍內，使之顯得均衡。 

　　在“編創五禽戲”郵票中，畫面上的華佗雖然位于后方，但由于前面那個人物的衣服顏色處理輕淡，沒有喧賓奪主，從視覺效果看，“焦點”與重心還在華佗身上。在“發明麻沸散”郵票中，通過人物前后位置的關系，一方面保證了華佗的正面形象，另一方面又展示了華佗半跪著雙手端藥給患者飲用的狀態。為了突出他神醫的地位，高云對人物采用上下布局的定位，有意識地將華佗置于畫面上部，既張揚了醫者愛人的精神，也表達了后人對他的敬重與景仰。 

　　高云感覺這次的郵票設計，總體上還是比較順利，一些修改主要在細節上。比如，第1枚“發明麻沸散”，初稿上的患者是穿著衣服半臥在床的，后改為光著膀子；原稿上畫了一面用以遮擋風寒的屏風，在古代屏風是常見的實用工具，不像現在純為裝飾品。圖稿評審中，有專家覺得屏風顯得豪華了一些，于是便在修改時刪掉了。 

　　華佗編創的“五禽戲”，是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。高云在畫第2枚郵票“編創五禽戲”時，選取的素材原本是華佗第59代傳人，也就是如今的非物質文化遺產的傳人表演的造型。他覺得這與自己對畫面的構思比較接近。專家看后，則覺得不夠典型。高云便根據要求，將人物的動作修改為“白鶴亮翅”，同時在背景上添加了松樹。 

　　服飾折中處理介于士與民之間 

　　《華佗》郵票并不花哨，采用了極為常見的紅、藍、黃三原色為主色調。高云告訴筆者，色彩的這種處理是有講究的。墨分五彩，由于郵票只有方寸大小，即使原畫畫得再完美，縮小后仍難以還原最初的效果。郵票設計的用色原則，應當盡量簡潔。 

　　第1枚，身著紅衣衫的華佗半跪著為患者端上藥湯，體現的是醫者仁心，對病人的一片赤誠之心。第2枚，表現防病強身，主色調為藍、白兩色，有藍天白云和天清氣爽的氛圍；正在傳授、教練“五禽戲”的華佗，衣著藍色，強調的是生氣、活力與健康，再加上挺拔遒勁的松樹襯托，畫面給人一種松柏常青、延年益壽的感覺。小型張主色調為黃色，用在華佗的衣著上，以突出人物的造型，有種人物亮相的戲劇效果，而黃色恰恰又為故宮的代表色，這也算是與故宮所藏華佗像的一種呼應吧。 

　　高云就此介紹說，過去服飾、穿戴往往是身份與等級的顯現，從華佗的身份與經歷分析，他既不是貴族階層，也不是普通百姓，屬于知識分子和能工巧匠。所以，在畫他的服飾時采取了一種折中的表現方式，介于士大夫與平民之間，所畫的衣袖比貴族的要窄些，但比老百姓的又要寬些。

《華佗》特種郵票及小型張。