“天工”成就“火眼金睛”
4月27日，《中國(guó)古典文學(xué)名著——〈西游記〉（五）》特種郵票正式發(fā)行。《西游記》系列郵票發(fā)行歷時(shí)8年。作為“四大名著”系列郵票的收官之作，這套郵票的背后有哪些故事和賞玩亮點(diǎn)，讓我們來一起探究。
郵票第一圖《獅駝嶺降魔》（圖1）展現(xiàn)的是《西游記》小說第七十七回的故事：青毛獅子怪、黃牙老象分別是文殊菩薩和普賢菩薩的坐騎，金翅大鵬雕是孔雀大明王菩薩的弟弟。三個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的妖怪占據(jù)著八百里獅駝嶺以及獅駝國(guó)。為了抓住唐僧，三怪與孫悟空數(shù)次大戰(zhàn)，最后孫悟空請(qǐng)來如來佛祖才把妖怪收服。
因?yàn)檫@枚郵票人物較多，設(shè)計(jì)師李云中對(duì)背景進(jìn)行了留白處理，避免畫面內(nèi)容雜亂，更加凸顯主人公和緊張的故事情節(jié)。在熒光燈下，青獅、老象、大鵬雕發(fā)出紅光，現(xiàn)出原形，整個(gè)畫面呈現(xiàn)精彩的打斗場(chǎng)面（圖2）。
郵票第二圖《比丘國(guó)伏怪》（圖3）展現(xiàn)的是小說第七十九回的故事：南極仙翁座下白鹿幻化為比丘國(guó)師，與白面狐貍一起欺騙比丘國(guó)王，拿取童男童女的心以求長(zhǎng)生不老。孫悟空請(qǐng)來南極仙翁收服白鹿，豬八戒也打死了白面狐貍。由于鹿的角、尾巴、腿的造型易跟樹干造型一致，故在畫面中對(duì)植物作了刪減，使主體人物更加突出。
熒光燈下，肉眼無法看到的白鹿幻化的比丘國(guó)師得以在畫作中顯現(xiàn)，躬身匍匐于仙翁身旁，紅色熒光油墨的獨(dú)特應(yīng)用使故事情節(jié)更加生動(dòng)完整（圖4）。
郵票第三圖《填平無底洞》（圖5）展現(xiàn)的是小說第八十三回的故事：金鼻白毛老鼠精變作被綁在樹上的少女騙取唐僧信任，后將唐僧抓到陷空山無底洞。孫悟空為救師父上天庭搬救兵，白毛老鼠精的義父托塔李天王和其兒子哪吒下界收妖。
畫作中的金鼻白毛老鼠精是個(gè)美女，如果在衣裙底下露出一點(diǎn)老鼠尾巴會(huì)破壞美感。為了更好地展現(xiàn)情節(jié)和人物特點(diǎn)，北京郵票廠在印刷環(huán)節(jié)使用熒光防偽油墨，在少女位置分層印制老鼠精，使其在熒光燈下“顯露原形”，讓觀眾擁有了如同孫悟空一樣的“火眼金睛”（圖6）。
郵票第四圖《天竺收玉兔》（圖7）展現(xiàn)的是小說第九十五回的故事：玉兔偷下凡間，冒充天竺國(guó)公主，并將唐僧抓到毛穎山。孫悟空欲打殺玉兔時(shí)，太陰星君帶領(lǐng)著姮娥仙子將玉兔收服，孫悟空引天竺國(guó)王去孤布金寺接回真公主。
故事的情節(jié)與女兒國(guó)有相似之處，為此，在郵票設(shè)計(jì)上去掉了與女兒國(guó)相似的情節(jié)和構(gòu)圖，最終呈現(xiàn)的畫面中懷抱玉兔的太陰星君與眾仙子襟飛帶舞、仙氣飄飄，頗有《八十七神仙卷》的神韻。熒光燈下，被收服的玉兔也回歸本職，呈現(xiàn)出勤奮搗藥的熒光形象（圖8）。
小型張《五圣成正果》表現(xiàn)了小說第一百回，也就是《西游記》故事的大結(jié)局：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬將經(jīng)書送回長(zhǎng)安后來到靈山，被封為旃檀佛、斗戰(zhàn)勝佛、凈壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，五圣各歸功德。五圣后面的諸神分別為廣目天王、增長(zhǎng)天王、大勢(shì)至菩薩、普賢菩薩、阿難、如來、迦葉、文殊菩薩、觀自在菩薩、多聞天王、持國(guó)天王。
圖稿中人物眾多，涉及大量佛教知識(shí)。在評(píng)審論證環(huán)節(jié)，大到天王手中拿的器物，小到菩薩臉上的胡須，都經(jīng)過嚴(yán)格的考證，最終呈現(xiàn)的內(nèi)容都可以在歷史文獻(xiàn)中找到可參考的原型。整枚小型張?jiān)跓晒鉄粝掳l(fā)出紅光，光彩奪目；采用的“壁龕形”郵票形狀，使整個(gè)小型張更加莊嚴(yán)圓滿。
忠實(shí)取材于名著內(nèi)容的《西游記》系列郵票，將文學(xué)經(jīng)典與“國(guó)家名片”相合璧，獨(dú)特的構(gòu)思與精湛的工藝結(jié)合，在方寸之間表現(xiàn)了精彩紛呈的故事，成就集郵愛好者的典藏珍品。防偽熒光油墨的巧妙應(yīng)用，更讓觀眾如身臨其境，感受中國(guó)古典文學(xué)之美。
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讓更多角色“立起來”
“水到渠成”——李云中這樣形容自己創(chuàng)作第五組郵票的感受。“第五組郵票延續(xù)了前四組的創(chuàng)作風(fēng)格，采用工筆技法，表現(xiàn)了《西游記》原著中獅駝嶺、比丘國(guó)、無底洞、天竺國(guó)的四段故事，小型張則表現(xiàn)了師徒取真經(jīng)的結(jié)局內(nèi)容，全系列票面的人物形象特點(diǎn)基本保持一致。當(dāng)然，我也有特別的構(gòu)思，例如在繪畫小型張的時(shí)候，我想到了‘修成正果’的概念，曾嘗試讓用色靠近敦煌壁畫的質(zhì)感。”
歷經(jīng)十年創(chuàng)作全五組郵票，最令李云中印象深刻的正是他在第一組和第五組郵票的創(chuàng)作經(jīng)歷。“設(shè)計(jì)第一組郵票的時(shí)候我還是一個(gè)初出茅廬的小青年，承接了這么重要的任務(wù)，感到創(chuàng)作的壓力巨大。而在創(chuàng)作第五組郵票時(shí)，我也依然感覺到壓力，這種壓力更多是來自自身想要讓這一系列郵票有個(gè)圓滿的結(jié)局，所以構(gòu)思時(shí)考慮很多。尤其是最后的大場(chǎng)面，如果僅僅突出主角的話，承擔(dān)不起這份結(jié)局的厚重感，因此我考慮在小型張上畫大量的角色和恢宏的場(chǎng)景。”
對(duì)李云中而言，《西游記》系列郵票并非他個(gè)人的創(chuàng)作，而是一個(gè)糅合了許多藝術(shù)創(chuàng)作精華的集合體。“82版《西游記》電視劇給我的印象是最深的，也在我創(chuàng)作郵票時(shí)給予了很多啟發(fā)。我在繪畫人物神態(tài)、動(dòng)作時(shí)參考了電視劇里的處理方法，這些熟悉的形象也讓大眾更加容易理解和接受；而在繪畫角色服飾等細(xì)節(jié)方面，主要參考了歷代傳統(tǒng)服飾尤其是唐代服飾的樣式，包括唐代中原和西域的傳統(tǒng)服飾。此外，由于《西游記》中涉及了很多關(guān)于佛教、道教、儒家方面的文化，我也參考了很多宗教繪畫的方法。為了兼顧原著描述與大眾印象之間的平衡，我對(duì)主要角色的體型仔細(xì)斟酌，力求讓畫面中的人物場(chǎng)景比例看起來更加協(xié)調(diào)。”
“另外，有些朋友曾問我，為什么每一套郵票里的孫悟空都不突出？我認(rèn)為，這套西游記郵票并不是孫悟空一個(gè)人物的故事，不是在講述一種個(gè)人英雄主義，而是一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的故事，師徒幾人之外的很多配角都很出色，所以我一直在刻意淡化孫悟空的角色。我希望在郵票上塑造西游故事的群像，讓更多人物角色‘立起來’，給郵迷留下印象。”
李云中表示：“中國(guó)郵政是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)难肫蠹瘓F(tuán)，所發(fā)行的郵票很廣泛地反映了我們中國(guó)的優(yōu)秀文化，包括我們的《西游記》等中國(guó)古典文學(xué)四大名著，詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲，以及我們的名山大川、歷代名人、改革開放的各項(xiàng)成果等，在方寸之間記錄了幾千年發(fā)展與傳承的歷史進(jìn)程，映射出中華民族從古至今的精神風(fēng)貌。我期待中國(guó)郵政沿著多年探索的發(fā)展之路繼續(xù)走下去，繼續(xù)講好中國(guó)故事，為世界擦亮一扇了解中國(guó)文化的窗戶。”
我相信這次的反響一定會(huì)達(dá)到高潮
“我們覺得《西游記》是國(guó)家的文化經(jīng)典，一定要把它拍好，在創(chuàng)作過程中就一直懷著這樣一股勁兒。《西游記》原著呈現(xiàn)的文化內(nèi)核，我將之概括為兩種精神：一種是以孫悟空這個(gè)角色為代表的不畏權(quán)勢(shì)的抗?fàn)幘瘢硪环N是以唐僧這個(gè)角色為代表的不畏艱辛的奮進(jìn)精神。當(dāng)時(shí)楊潔導(dǎo)演說，我們要以唐僧取經(jīng)經(jīng)歷九九八十一難的精神來完成這部劇的拍攝。雖然在技術(shù)、特效上尚有差距，但我們必須竭盡全力講好故事、刻畫好角色，還原西游記的文化內(nèi)核。”
王崇秋手捧郵票在燈光下細(xì)細(xì)察看，端詳許久后由衷感嘆：“我們拍《西游記》，一個(gè)故事時(shí)長(zhǎng)45分鐘，由300多個(gè)鏡頭組成，一個(gè)鏡頭有幾十幀。而郵票是一個(gè)小小的‘方塊’，要在方寸間講好一個(gè)故事，表現(xiàn)其中的主要人物和主題思想，我覺得這是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)。說起來，拍電視劇和創(chuàng)作郵票也有很多相同之處。拍劇時(shí)我們請(qǐng)教了很多專家學(xué)者，還到各種地方采風(fēng)、拍照。而郵票設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)也做了很多功課，參考了大量資料，在最大程度上還原了原著的精神。這組郵票工藝很精美，用燈光一照還能看見小妖怪，這個(gè)設(shè)計(jì)非常好。”
同時(shí)，王崇秋也提到了一個(gè)細(xì)節(jié)：“當(dāng)年出于經(jīng)費(fèi)少等原因，第五組郵票中的比丘國(guó)和獅駝嶺的故事，是我們所拍《西游記》電視劇的25集中沒有拍出來的，十幾年后我們才在《西游記》電視劇續(xù)集里補(bǔ)充拍攝了這些精彩的故事，也圓了楊潔導(dǎo)演的夢(mèng)想。現(xiàn)在第五組郵票也是《西游記》郵票的最后一組，算是圓滿的結(jié)局。”
“郵票就像一部百科全書，內(nèi)容包羅萬象，濃縮了中國(guó)文化的精髓。這次是《西游記》郵票的收官之作，我相信這次的反響一定會(huì)達(dá)到高潮！”王崇秋說。
對(duì)得起《西游記》，對(duì)得起郵迷
蔡鐵鷹認(rèn)為，《西游記》的形成不是歷史的偶然，而是文明的必然。“我們?cè)趺纯础段饔斡洝纷畋举|(zhì)的內(nèi)容？其實(shí)一句話就夠了。離開唐僧還能取經(jīng)嗎？孫悟空可以嗎？豬八戒可以嗎？包括妖魔也知道取經(jīng)可以修成正果，但他們能做到嗎？妖魔不取經(jīng)，是因?yàn)樗麄儧]有這樣的理想和追求；悟空八戒不能取經(jīng)，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ非罄硐氲囊懔蛨?zhí)著。這樣看《西游記》，最寶貴的文化內(nèi)涵，也就是這部作品的偉大一目了然。”
蔡鐵鷹表示：“郵票是一種極好的切入大眾文化的傳播形式。中國(guó)郵政發(fā)行《西游記》郵票，對(duì)《西游記》有整體上的文化把握，選題走心，描繪精致。從畫面上看，選取的都是經(jīng)典故事，表現(xiàn)的是始終圍繞取經(jīng)這一理想信念、執(zhí)著追求的初心；二次塑造的人物，無論是唐僧師徒，還是各種各樣的山精水怪，形象都很生動(dòng)。說句最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話就是，對(duì)得起吳承恩老人家，對(duì)得起《西游記》這部巨著，也對(duì)得起千千萬萬郵票的使用者、愛好者和收藏者。現(xiàn)在五組郵票都已經(jīng)面世，系列收官就如唐僧師徒到達(dá)西天靈山一樣圓滿，值得祝賀！”
向世界傳播中國(guó)形象
本套郵票的責(zé)任編輯夏競(jìng)秋，是從業(yè)近20年的資深編輯。夏競(jìng)秋表示，自己非常喜歡李云中老師繪制的原稿。“我印象最深刻的手稿之一，正是本組郵票中的《獅駝嶺降魔》。畫面中三個(gè)妖怪氣勢(shì)洶洶地將孫悟空逼到角落，緊張對(duì)峙的氛圍營(yíng)造得恰到好處，壓迫感呼之欲出。”
考慮到郵票尺幅和印刷效果，夏競(jìng)秋在設(shè)計(jì)前與李云中反復(fù)溝通。“李云中老師是在紙上繪畫的，在編輯的時(shí)候我們也在郵票畫面上一定程度地模擬了紙張的紋理，盡量還原手稿的感覺。”
夏競(jìng)秋表示，這十年來，《西游記》系列郵票并非一成不變，在保持全系列整體風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，于細(xì)微之處體現(xiàn)變化，例如在票面色調(diào)上有偏淡色的，也有偏冷的。而第五組郵票的整體色調(diào)偏暖黃色，以襯托出《西游記》大結(jié)局唐僧師徒取得真經(jīng)的輝煌圓滿。
“現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，很多人沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中。在這樣的情況下，我覺得郵票的存在顯得更加珍貴。它不僅是我們向年輕一代傳承文化的途徑，也是向世界傳播我們中國(guó)形象的一個(gè)很好的載體。”夏競(jìng)秋說。
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